Perkembangan Nyanyian

Perkembangan nyanyian rakyat ini sebenarnya terdapat di semua negeri di Malaysia.

Penglipur Lara

Kegemilangan, kehebatan, fungsi serta bahan-bahan sastera rakyat ini begitu banyak menjadi kajian para sarjana barat baik Wilkinson, Winstedt, Skeat serta lain-Iainnya. Kajian

mereka ini disambung oleh para pengkajian tempatan antaranya Za'ba, Taib Osman, Zakaria Hitam, Shahrom Husain, A. Samad Ahmad serta lain-Iainnya. Pelbagai teori

dikeluarkan. Pelbagai hujah pula baik diterima atau ditolak dibincangkan. 

Namun ternyata baik cerita mahupun puisi tetap merupakan hasil kreatif dari pujangga silam yang tinggi

wibawa intelektualnya dan mereka mewariskan kepada bangsanya mutiara klasik yang tidak ternilai harganya. Menyentuh tentang puisi pula terdapat banyak bahan yang terkumpul. Pelbagai bentuk dan jenis. Daripada yang terikat bentuk dan susunannya sampailah kepada yang lepas bebas. Dari pantun sampailah kepada bahasa berirama serta perbilangan adat. Namun demikian, satu hal yang perlu disebutkan ialah bahan-bahan yang disebutkan itu mengalami kesenyapan dalam hal melodi atau lagunya. Walaupun sebenarnya ada diantara puisi-puisi tersebut dinyanyikan baik ia berdiri sebagai sebuah lagu, puisi dalam cerita, puisi dalam mantera mahupun puisi-puisi yang digunakan dalam istiadat. Fenomena ini menambahkan lagi khazanah puisi rakyat iaitu puisi-puisi yang mempunyai melodi dikenali sebagai Nyanyian Rakyat. Nyanyian Rakyat juga memeriahkan perkembangan sastera rakyat malah tenarnya masih dapat dirasai sehingga akhir tahuntahun

lima puluhan sewaktu tokoh-tokoh dalam bidang ini masih ada. Mereka menyanyi menggunakan rebab, rebana, batil, gendang dan sebagainya sebagaimana yang telah disebutkan.

Sejarah Kewujudan

•Merupakan khazanah warisan bangsa yang tak ternilai harganya

Dewasa : Keramaian Dan Perayaan

•Bagi orang dewasa, lagu memainkan peranan penting dlm menyambut sesuatu perayaan atau keramaian.

•Unsur penyatuan dalam cara hidup masyarakat Melayu sangat jelas dimanfestasikan pada pandangan orang dewasa melalui lagu rakyat apabila lagu-lagu tersebut kebanyakannya dimainkan ketika berkumpul dalam upacara dan keramaian atau sambutan sesuatu perayaan.•Misalnya lagu Ulik Mayang digunakan ketika berkumpul dalam upacara pengubatan sementara lagu Dondang Sayang lazimnya dinyanyikan dalam upacara keramaian seperti perkahwinan.

•Di sesetengah tempat di Kelantan, Negeri Sembilan dan Melaka Dikir Berendoi dinyanyikan ketika upacara meraikan kelahiran

•Selain itu Gendang Keling dan Beduan juga dinyanyikan dalam majlis perkahwinan.

                                                  Umbut mayang diumbut,

Umbut dengan jala jemala,

Ulik mayang diulik

Ulik dengan tuannya puteri

Puteri satu bersubang gading

Puteri satu bersubang gading

Puteri dua bersanggul sendeng

Puteri dua bersanggul sendeng

Ulik mayang diulik

Ulik dengan tuannya puteri

(Sumber : Lagu Rakyat; Memupuk Kesantunan Melayu; artikel Rahmah Bujang: Seni Lagu Melayu Tradisi:Jambatan Penyatuan Orang Melayu; 2006: Dewan Bahasa & Pustaka. Kuala Lumpur.hal. 223)

Keistimewaan

Selain daripada menyanyikan lagu-Iagu tersebut pada malam-malam hari, lagu-Iagu ini

juga terdapat dalam upacara-upacara tertentu sebagimana yang telah dijelaskan. Misalnya

terdapat lagu rakyat yang dinyanyikan sewaktu menumbuk emping. Ada lagu yang

dinyanyikan ketika mengirik padi iaitu menceraikan padi dengan tangkainya. Ada lagu yang

dinyanyikan sewaktu upacara mencukur rambut bayi.

Upacara-upacara yang sebegini kedapatan lebih meriah kerana khalayaknya ramai.

Upacara ini disertai dengan jamuan dan sebagainya. Namun apa yang nyata di sini ialah

tokoh lagu-Iagu rakyat mendapat tempat yang cukup wajar dalam masyarakat Melayu

tradisional itu khususnya.

Satu perkara yang perlu disebut ialah tokoh-tokoh ini baik lelaki mahupun perempuan

mempunyai suara yang lunak merdu dan cepat sahaja akan memikat khalayaknya.

Menyebut perihal suara yang merdu ini, masyarakat masa lalu sering mengaitkannya

dengan "Buluh Perindu". Mereka sering beranggapan bahawa tokoh-tokoh lagu rakyat

mempunyai suara "Buluh Perindu". Malah hal ini kadang-kadang menjadi satu mitos yang

sangat kuat di kalangan masyarakat bahawa tokoh tersebut mempunyai "Buluh Perindu"

yang dimaksudkan itu. Buluh tersebut dapat memerdukan suara si pemiliknya apatah lagi

jika bahagian kecil buluh itu diselitkan di celah gigi.

Apa yang sebenarnya ialah tokoh-tokoh tersebut sememangnya mempunyai suara yang

isitimewa. Tidak dapat dinafikan mereka sentiasa menjaga kemerduan suara mereka. Ada

pantang larang terutama dalam hal makanan dan minuman. Mereka juga mempunyai

waktu latihan. Ini dilakukan oleh mereka sendiri-sendiri.

Perkembangan mutakhir dalam bidang ini sekarang ini nampaknya agak kabur. Walaupun

kedudukan sebenarnya, lagu-lagu ini cukup diminati jika diketengahkan dengan cara yang

sewajarnya. Kita mungkin boleh mengekalkan bentuk persembahan asalnya sebagai bahan

dokumentari dan rujukan dari semasa ke semasa mungkin lagu-Iagu ini menjadi inspirasi

kepada tokoh-tokoh muzik tanahair. Sebagai contoh lagu Rakyat Pahang berjudul

Walinongsari telah dinyanyikan oleh Allahyarhamah Datin Rafeah Buang termuat dalam

album yang dikeluarkan oleh kerajaan Negeri Pahang dengan judul "Bingkisan Dari

Pahang". Kemudiannya lagu ini dinyanyikan pula oleh Siti Nurhaliza yang termuat dalam

album Seri Balas.

Ternyata kedua-dua penyanyi ini dengan lagu yang dimaksudkan mendapat perhatian dari

khalayaknya.

Baik dalam masyarakat melayu tradisional masa lalu, mahupun dalam masyarakat majmuk

era globalisasi sekarang ini kita menyakini bahawa lagu-Iagu rakyat bakal mendapat

tempat jika usaha-usaha yang jelas dibuat bagi mengenengahkan semula lagu-Iagu

tersebut walaupun dalam bentuk persembahan yang berlainan dengan persembahan

asalnya. Apa lagi dengan adanya segala kecanggihan teknologi bunyi sekarang ini. Hal ini

bererti kita dapat menjadikan lagu-Iagu itu berfungsi kembali dalam masyarakat

sebagaimana ia berfungsi dalam masyarakat tradisional yang disebutkan itu.

Kecintaan bangsa dan negara menunjukkan kita mempunyai jati diri yang kukuh dan teguh.

Mutiara klasik hasil renungan pujangga silam yang amat akrab dengan alam ini merupakan

satu bahan yang cukup mutlak untuk bertindak merealisasikan hasrat kita semua. Pastinya

pula hasil seni yang berpijak pada landas sastera ini dapat memainkan peranannya yang

sewajarnya serta mempunyai tempat yang betul dan tepat dalam pembentukan peradaban

insan.

5

Baik melodi mahupun Iirik lagu-Iagu ini dapat diterapkan bagi mendidik jasmani, emosi,

rohani dan intelek ahli masyarakat. Lagu-lagu rakyat yang dapat berdiri sebagai sesuatu

yang indah akan melaksanakan tugasnya dengan jaya jika ia tidak melalui zaman

kesenyapan.

Sempurna dan lengkapnya hidup manusia dapat disumbangkan oleh lagu-Iagu rakyat. la

tidak akan dapat dipisahkan daripada tata-tingkah susunan bidang ilmu yang kita perlukan.

Keindahan lirik serta kemerduan melodi lagu-Iagu rakyat dalam landas sastera menjadikan

unsur ini tidak boleh diabaikan.

Dalam tatatingkat bidang ilmu untuk kesempurnaan insan kita dapat melihat keistimewaan,

kekuatan serta fungsinya yang diwarnai oleh keindahan yang tinggi nilainya sebagai

susunan berikut:

Falsafah sebagai penjelasan hidup,

Kesusasteraan sebagai nyanyian hidup,

Kesenian sebagai intisari hidup,

Tasawuf sebagai intisari hidup,

Ibadat sebagai pegangan hidup.

- Hamka

Indung-Indung

Indung indung lagu indung

Indung indung lagu indung

Indung indung lagu indung

Indung indung

Anak dagang pergilah merantau

Membawa keris luk tujuh belas

Besi dititik besi di tinting

Diasap kemenyan tunggal

Dibasuh air belimbing buluh

Indung indung lagu indung

Indung indung

Bisanya keris tidaklah terkira

Sebulan

Sebulan dagang menggalas lalu

Jejak di tikam mati jua

Setitik

Setitik darah jatuhlah ke laut

12

Setahun ikan tidak bermain

Indung indung lagu indung

Indung indung

Setitik

Setitik darah jatuhlah ke darat

Semusim padi tidaklah menjadi

Indung indung lagu indung

Indung indung

(ulang rangkap kelima hingga akhir)

Penyanyi/Susunan Muzik/Melodi/Lirik oleh Aripin Said

Ulasan

Isi-puisi klasik melayu memang banyak memberi perutusan yang bermakna lewat katakata

yang menjadi rangkap dan baris puisi berkenaan. Indung-Indung merupakan salah

satu daripada puisi Puklasik yang bersifat demikian.

Puisi ini menjadi lirik nyanyian yang cukup memberi kesan menceritakan perihal seorang

jejaka yang pergi merantau berbekalkan sebilah keris yang tinggi nilai martabatnya sebagai

senjata yang sangat terkenal dalam masyarakat melayu. Keris tersebut digambarkan

sangat bisa. Setelah setahun dagang lalu, jejaknya yang ada jika ditikam dengan keris

tersebut, dagang itu akan menemui maut. Setitik darah dari hujung keris itu jika jatuh ke

laut maka setahun ikan tidak akan bermain disitu. Jika setitik darah tersebut jatuh ke darat,

semusim pula padi tidak menjadi.

Mesej yang hendak disampaikan oleh lagu ini ialah jika kita hendak merantau maka segala

kekuatan harus ada pada kita. Ini termasuk kekuatan fikiran, rohani dan jasmani. Kekuatan

ini menjadikan kita boleh menjana ekonomi, memasuki alam sosial yang berbagai

cabarannya serta mengenali budaya kehidupan.