Keistimewaan

Selain daripada menyanyikan lagu-Iagu tersebut pada malam-malam hari, lagu-Iagu ini

juga terdapat dalam upacara-upacara tertentu sebagimana yang telah dijelaskan. Misalnya

terdapat lagu rakyat yang dinyanyikan sewaktu menumbuk emping. Ada lagu yang

dinyanyikan ketika mengirik padi iaitu menceraikan padi dengan tangkainya. Ada lagu yang

dinyanyikan sewaktu upacara mencukur rambut bayi.

Upacara-upacara yang sebegini kedapatan lebih meriah kerana khalayaknya ramai.

Upacara ini disertai dengan jamuan dan sebagainya. Namun apa yang nyata di sini ialah

tokoh lagu-Iagu rakyat mendapat tempat yang cukup wajar dalam masyarakat Melayu

tradisional itu khususnya.

Satu perkara yang perlu disebut ialah tokoh-tokoh ini baik lelaki mahupun perempuan

mempunyai suara yang lunak merdu dan cepat sahaja akan memikat khalayaknya.

Menyebut perihal suara yang merdu ini, masyarakat masa lalu sering mengaitkannya

dengan "Buluh Perindu". Mereka sering beranggapan bahawa tokoh-tokoh lagu rakyat

mempunyai suara "Buluh Perindu". Malah hal ini kadang-kadang menjadi satu mitos yang

sangat kuat di kalangan masyarakat bahawa tokoh tersebut mempunyai "Buluh Perindu"

yang dimaksudkan itu. Buluh tersebut dapat memerdukan suara si pemiliknya apatah lagi

jika bahagian kecil buluh itu diselitkan di celah gigi.

Apa yang sebenarnya ialah tokoh-tokoh tersebut sememangnya mempunyai suara yang

isitimewa. Tidak dapat dinafikan mereka sentiasa menjaga kemerduan suara mereka. Ada

pantang larang terutama dalam hal makanan dan minuman. Mereka juga mempunyai

waktu latihan. Ini dilakukan oleh mereka sendiri-sendiri.

Perkembangan mutakhir dalam bidang ini sekarang ini nampaknya agak kabur. Walaupun

kedudukan sebenarnya, lagu-lagu ini cukup diminati jika diketengahkan dengan cara yang

sewajarnya. Kita mungkin boleh mengekalkan bentuk persembahan asalnya sebagai bahan

dokumentari dan rujukan dari semasa ke semasa mungkin lagu-Iagu ini menjadi inspirasi

kepada tokoh-tokoh muzik tanahair. Sebagai contoh lagu Rakyat Pahang berjudul

Walinongsari telah dinyanyikan oleh Allahyarhamah Datin Rafeah Buang termuat dalam

album yang dikeluarkan oleh kerajaan Negeri Pahang dengan judul "Bingkisan Dari

Pahang". Kemudiannya lagu ini dinyanyikan pula oleh Siti Nurhaliza yang termuat dalam

album Seri Balas.

Ternyata kedua-dua penyanyi ini dengan lagu yang dimaksudkan mendapat perhatian dari

khalayaknya.

Baik dalam masyarakat melayu tradisional masa lalu, mahupun dalam masyarakat majmuk

era globalisasi sekarang ini kita menyakini bahawa lagu-Iagu rakyat bakal mendapat

tempat jika usaha-usaha yang jelas dibuat bagi mengenengahkan semula lagu-Iagu

tersebut walaupun dalam bentuk persembahan yang berlainan dengan persembahan

asalnya. Apa lagi dengan adanya segala kecanggihan teknologi bunyi sekarang ini. Hal ini

bererti kita dapat menjadikan lagu-Iagu itu berfungsi kembali dalam masyarakat

sebagaimana ia berfungsi dalam masyarakat tradisional yang disebutkan itu.

Kecintaan bangsa dan negara menunjukkan kita mempunyai jati diri yang kukuh dan teguh.

Mutiara klasik hasil renungan pujangga silam yang amat akrab dengan alam ini merupakan

satu bahan yang cukup mutlak untuk bertindak merealisasikan hasrat kita semua. Pastinya

pula hasil seni yang berpijak pada landas sastera ini dapat memainkan peranannya yang

sewajarnya serta mempunyai tempat yang betul dan tepat dalam pembentukan peradaban

insan.

5

Baik melodi mahupun Iirik lagu-Iagu ini dapat diterapkan bagi mendidik jasmani, emosi,

rohani dan intelek ahli masyarakat. Lagu-lagu rakyat yang dapat berdiri sebagai sesuatu

yang indah akan melaksanakan tugasnya dengan jaya jika ia tidak melalui zaman

kesenyapan.

Sempurna dan lengkapnya hidup manusia dapat disumbangkan oleh lagu-Iagu rakyat. la

tidak akan dapat dipisahkan daripada tata-tingkah susunan bidang ilmu yang kita perlukan.

Keindahan lirik serta kemerduan melodi lagu-Iagu rakyat dalam landas sastera menjadikan

unsur ini tidak boleh diabaikan.

Dalam tatatingkat bidang ilmu untuk kesempurnaan insan kita dapat melihat keistimewaan,

kekuatan serta fungsinya yang diwarnai oleh keindahan yang tinggi nilainya sebagai

susunan berikut:

Falsafah sebagai penjelasan hidup,

Kesusasteraan sebagai nyanyian hidup,

Kesenian sebagai intisari hidup,

Tasawuf sebagai intisari hidup,

Ibadat sebagai pegangan hidup.

- Hamka